Ως το κορυφαίο μεταξύ των έξι μεγάλων κατηγοριών τσαγιού της Κίνας, το πράσινο τσάι είναι το παλαιότερο και πιο αντιπροσωπευτικό τσάι στην ιστορία του κινεζικού τσαγιού. Το χαρακτηριστικό της "μη-μη ζύμωσης για τη διατήρηση της αρχικής ποιότητας" όχι μόνο διατηρεί την πιο πρωτόγονη φυσική γεύση των φύλλων τσαγιού, αλλά φέρει επίσης την κουλτούρα-την κατανάλωση τσαγιού χιλιάδων ετών και τη σοφία ζωής του κινεζικού έθνους. Η ανάπτυξη του πράσινου τσαγιού εξελίσσεται από την αρχική του χρήση ως φαρμακευτικό βότανο και τροφή μέχρι αργότερα ως ρόφημα και για τελετουργικούς σκοπούς, η ανάπτυξη του πράσινου τσαγιού είναι βαθιά συνυφασμένη με την κοινωνική οικονομία, τα πολιτιστικά έθιμα και την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο της αρχαίας Κίνας. Αυτή η εργασία ανιχνεύει το ιστορικό νήμα για να διευθετήσει την ανάπτυξη του πράσινου τσαγιού από την προέλευσή του μέχρι την ωρίμανση, από τη λαϊκή στην αυτοκρατορική αυλή και από την Κίνα μέχρι το εξωτερικό, διερευνώντας την ιστορική προέλευση και την πολιτιστική του σημασία πίσω από αυτό.
Η Κίνα είναι η πατρίδα του τσαγιού και η προέλευση του πράσινου τσαγιού μπορεί να εντοπιστεί στους μακρινούς αρχαίους χρόνους. Οι αρχαιότερες καταγραφές τσαγιού είναι διάσπαρτες στα έργα λόγιων προ-Κιν και αρχαίων κλασικών. Το Classic of Materia Medica του Shennong αναφέρει: "Ο Shennong δοκίμασε εκατοντάδες βότανα και συνάντησε εβδομήντα-δύο δηλητήρια σε μια μέρα, αλλά σώθηκε από τον tu." Εδώ, το «tu» αναφέρεται στον αρχαϊκό χαρακτήρα του τσαγιού. Εκείνη την εποχή το τσάι δεν ήταν ρόφημα αλλά φαρμακευτικό φυτό. Κατά τη διαδικασία συλλογής άγριων φρούτων και λαχανικών, οι αρχαίοι πρόγονοι ανακάλυψαν ότι τα φρέσκα φύλλα τσαγιού είχαν ως αποτέλεσμα την απομάκρυνση της θερμότητας και των τοξικών υλικών και την αναζωογόνηση του μυαλού. Μαδούσαν τα φύλλα για να τα μασήσουν απευθείας ή τα έβραζαν σε νερό για πόση, που ήταν η πιο πρωτόγονη μορφή πράσινου τσαγιού. Το τσάι εκείνη την εποχή δεν είχε ακόμη καλλιεργηθεί τεχνητά, κυρίως άγρια τεϊόδεντρα, και διανεμήθηκε κυρίως στις περιοχές Bashu και Jingchu νότια της λεκάνης του ποταμού Yangtze. Αυτή η περιοχή, με το ήπιο κλίμα και τις άφθονες βροχοπτώσεις, είναι κατάλληλη για την ανάπτυξη τεϊόδεντρου, και έτσι έγινε η γενέτειρα της κινεζικής ιστορίας τσαγιού.
Από τη Δυναστεία των Δυτικών Zhou έως την Άνοιξη και το Φθινόπωρο και τις περιόδους των εμπόλεμων κρατών, η χρήση του τσαγιού σταδιακά επεκτάθηκε από φαρμακευτικό σε βρώσιμο και τα βασικά στοιχεία των τεχνητά καλλιεργούμενων τεϊόδεντρων εμφανίστηκαν στην περιοχή Bashu. Records of the Huayang Kingdom: Records of Ba σημειώνει: "Αφού ο βασιλιάς Wu κατέκτησε το Yin, έβαλε τη φυλή του Ji in Ba με τον τίτλο του Viscount... Cinnabar, λάκα, τσάι, μέλι... όλα παρουσιάστηκαν ως αφιερώματα." Αυτό δείχνει ότι στη Δυτική δυναστεία Zhou, το τσάι από την περιοχή Bashu είχε γίνει φόρος τιμής στη βασιλική οικογένεια, αντανακλώντας την πολύτιμη αξία της εκείνης της εποχής. Το τσάι εκείνη την εποχή ονομαζόταν «μινγκ λαχανικό». Οι άνθρωποι έβραζαν φρέσκα φύλλα τσαγιού με ρύζι και κεχρί για να φτιάξουν το «μινγκ» ή τα ταίριαζαν με άλλα υλικά ως πιάτα. Αυτή η ενοποίηση του τσαγιού και των τροφίμων ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της πρώιμης ανάπτυξης του πράσινου τσαγιού. Ως γενέτειρα του πράσινου τσαγιού, η περιοχή Bashu όχι μόνο έθρεψε την πρώτη κουλτούρα του τσαγιού, αλλά έγινε επίσης σημαντικός κόμβος για τη διάδοση του τσαγιού στις Κεντρικές Πεδιάδες, θέτοντας τα θεμέλια για τη μετέπειτα εθνική ανάπτυξη του πράσινου τσαγιού.
Αφού η δυναστεία Τσιν ένωσε τις έξι πολιτείες, οι ανταλλαγές μεταξύ της περιοχής Μπασού και των Κεντρικών Πεδιάδων έγιναν όλο και πιο συχνές, και έτσι το τσάι εξαπλώθηκε από το Μπασού στις περιοχές Τζινγκτσού και Τζιανγκνάν. Μέχρι τη δυναστεία των Χαν, η τεχνολογία της τεχνητής καλλιέργειας τσαγιού είχε επιτύχει αρχική ανάπτυξη και το πεδίο της κατανάλωσης τσαγιού σταδιακά επεκτάθηκε από την αριστοκρατία στους απλούς μελετητές. Το τσάι στη δυναστεία των Χαν εξακολουθούσε να έβραζε κυρίως με φρέσκα φύλλα και δεν είχε ακόμη σχηματιστεί μια ώριμη διαδικασία παραγωγής. Ωστόσο, ειδικά σετ τσαγιού εμφανίστηκαν αυτή τη στιγμή. Μεταξύ των πολιτιστικών κειμηλίων που ανακαλύφθηκαν από τους τάφους Mawangdui Han στην Changsha, Hunan, βρέθηκαν μπαμπού και σκεύη που σχετίζονται με το τσάι, που αποδεικνύουν ότι το τσάι είχε γίνει καθημερινό ρόφημα στις νότιες περιοχές κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Δυτικών Χαν. Στο τέλος της δυναστείας των Ανατολικών Χαν, ο διάσημος γιατρός Hua Tuo έγραψε στην Πραγματεία για τη Διατροφή: «Η παρατεταμένη κατανάλωση πικρού tu οξύνει τα πνεύματα». Αυτή ήταν η πρώτη σαφής δήλωση της επίδρασης του τσαγιού στην αναζωογόνηση του μυαλού και στην ενίσχυση της νοημοσύνης, προωθώντας περαιτέρω τη διάδοση της κατανάλωσης τσαγιού και θέτοντας μια θεωρητική βάση για τη μετατροπή του πράσινου τσαγιού από «φάρμακο και τροφή» σε «ρόφημα».
Οι Δυναστείες Wei, Jin, Νότια και Βόρεια σημείωσαν μια σημαντική μεταβατική περίοδο για την ανάπτυξη του πράσινου τσαγιού. Η κοινωνική αναταραχή και η άνοδος της μεταφυσικής έκαναν το τσάι σημαντικό φορέα για τους γραμματικούς και τους εκλεπτυσμένους μελετητές να αποσυρθούν από τον κόσμο, να συμμετάσχουν σε χαλαρές συζητήσεις και να καλλιεργήσουν τον ηθικό τους χαρακτήρα. Η πολιτιστική χροιά του τσαγιού άρχισε να εμπλουτίζεται σταδιακά και η διαδικασία παραγωγής του πράσινου τσαγιού έγινε μάρτυρας της πρώτης σημαντικής ανακάλυψης. Εκείνη την εποχή, η κλίμακα της καλλιέργειας τεϊόδεντρων στην περιοχή Jiangnan επεκτεινόταν συνεχώς και οι διοικητές όπως το Kuaiji, το Wuxing και το Yongjia έγιναν νέες περιοχές παραγωγής τσαγιού-. Δυσαρεστημένοι με τον πρωτόγονο τρόπο βρασμού φρέσκων φύλλων για κατανάλωση, οι άνθρωποι άρχισαν να εξερευνούν πιο εκλεπτυσμένες μεθόδους επεξεργασίας.
Η πιο σημαντική τεχνολογική καινοτομία σε αυτήν την περίοδο ήταν η εμφάνιση των τεχνικών για το στέγνωμα στον ήλιο-και τον ατμό πράσινου τσαγιού. Οι άνθρωποι δεν χρησιμοποιούσαν πλέον μόνο φρέσκα φύλλα τσαγιού απευθείας, αλλά άπλωναν τα μαζεμένα φρέσκα φύλλα για να στεγνώσουν στον ήλιο για να αφαιρέσουν την περίσσεια νερού, μετά τα έβραζαν στον ατμό για να απενεργοποιήσουν τα ένζυμα στα φύλλα και τέλος τα ζύμωναν και τα στέγνωναν για να σχηματίσουν χαλαρά φύλλα τσαγιού. Αυτή η προκαταρκτική τεχνολογία επεξεργασίας όχι μόνο παρέτεινε τον χρόνο διατήρησης του τσαγιού αλλά και αρχικά καθόρισε τη γεύση του πράσινου τσαγιού, καθιστώντας το ένα επίσημο ρόφημα ανεξάρτητο από τρόφιμα και φάρμακα. Ταυτόχρονα, η κουλτούρα του τσαγιού άκμασε αυτήν την περίοδο: οι λογοτεχνικοί συγκεντρώθηκαν για να κάνουν πάρτι τσαγιού, να απαγγέλλουν ποιήματα και φου με τσάι ως μέσο και οι βουδιστές μοναχοί στα μοναστήρια θεωρούσαν επίσης την κατανάλωση τσαγιού ως τρόπο διαλογισμού και αφύπνισης κατά τη διάρκεια της πρακτικής. Μέχρι το τέλος των Νοτίων και Βορείων Δυναστειών, το πράσινο τσάι είχε ουσιαστικά ολοκληρώσει τη μεταμόρφωσή του από φαρμακευτικό και βρώσιμο φυτό σε ανεξάρτητο ρόφημα και οι τεχνικές παραγωγής και τα έθιμα κατανάλωσης είχαν πάρει την αρχική του μορφή, θέτοντας γερά θεμέλια για την ευημερία του στις Δυναστείες Σούι και Τανγκ.
Οι δυναστείες Σούι και Τανγκ ήταν η χρυσή εποχή για την ευημερία και τη διάδοση του πράσινου τσαγιού σε εθνικό επίπεδο. Η ενοποίηση της χώρας και η ευημερία της οικονομίας δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της βιομηχανίας τσαγιού. Η καλλιέργεια τεϊόδεντρου εξαπλώθηκε από τα νότια του ποταμού Yangtze προς τα βόρεια και οι περιοχές παραγωγής τσαγιού-επεκτάθηκαν σε περισσότερους από 40 νομούς και νομούς σε ολόκληρη τη χώρα, σχηματίζοντας μια σειρά από διάσημες περιοχές παραγωγής τσαγιού-όπως το Xihu Longjing στο Zhejiang και το Biluochun στο Jiangsu. Η τεχνολογία παραγωγής του πράσινου τσαγιού βελτιώθηκε περαιτέρω και τυποποιήθηκε περαιτέρω: με βάση τον ατμό του πράσινου τσαγιού, εμφανίστηκε η τεχνική του τηγανίσματος πράσινου τσαγιού-, η οποία έκανε τα φύλλα τσαγιού να έχουν μια πιο λεπτή και αρωματική γεύση ελέγχοντας τη θερμοκρασία και τον χρόνο τηγανίσματος. Το τηγάν-πράσινο τσάι αντικατέστησε σταδιακά το πράσινο τσάι στον ατμό και έγινε η κύρια μέθοδος επεξεργασίας του πράσινου τσαγιού, μια τέχνη που έχει κληρονομηθεί και αναπτυχθεί μέχρι σήμερα.
Η δυναστεία των Τανγκ έγινε μάρτυρας της εμφάνισης της πρώτης μονογραφίας στον κόσμο για το τσάι-The Classic of Tea του Lu Yu, η οποία διευκόλυνε συστηματικά την προέλευση, την καλλιέργεια, την παραγωγή, την παρασκευή και την κατανάλωση του τσαγιού και καθιέρωσε ένα πλήρες σύστημα καλλιέργειας τσαγιού. Ο Lu Yu έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο πράσινο τσάι στο βιβλίο, αναφέροντας λεπτομερώς τις τεχνικές επεξεργασίας και τις μεθόδους παρασκευής του, γεγονός που έκανε την παραγωγή και την κατανάλωση πράσινου τσαγιού πιο τυποποιημένη και ακαδημαϊκή. Η δημοτικότητα της κατανάλωσης τσαγιού στη δυναστεία των Τανγκ ήταν άνευ προηγουμένου: δεν ήταν μόνο δημοφιλής μεταξύ των ανθρώπων, αλλά έγινε επίσης αναπόσπαστο μέρος της καθημερινής ζωής και των βασιλικών τελετών της αυτοκρατορικής αυλής. Το τσάι καταγράφηκε επίσης ως ένα από τα «επτά πράγματα που ανοίγουν την πόρτα» (καυσόξυλα, ρύζι, λάδι, αλάτι, σάλτσα, ξύδι, τσάι), καθιστώντας αναγκαιότητα της καθημερινής ζωής των ανθρώπων. Επιπλέον, με την ευημερία του Δρόμου του Μεταξιού και του θαλάσσιου εμπορίου στη Δυναστεία των Τανγκ, το πράσινο τσάι άρχισε να εξαπλώνεται σε γειτονικές χώρες όπως η Ιαπωνία, η Κορέα και το Βιετνάμ, αποτελώντας σημαντικό φορέα της κινεζικής πολιτιστικής επικοινωνίας και θέτοντας τα θεμέλια για τη δημιουργία του κύκλου της κουλτούρας του τσαγιού της Ανατολικής Ασίας.
Η δυναστεία των Σονγκ κληρονόμησε την ευημερία της βιομηχανίας τσαγιού στη δυναστεία των Τανγκ και ώθησε την κουλτούρα του πράσινου τσαγιού σε νέο ύψος. Αν και το χαλαρό τσάι ήταν ακόμα δημοφιλές, η κουλτούρα των κέικ τσαγιού άκμασε στη Δυναστεία των Σονγκ και το πράσινο τσάι παρασκευαζόταν σε λεπτά επεξεργασμένα κέικ τσαγιού, τα οποία έγιναν σύμβολο της ζωής της ανώτερης τάξης. Η αυτοκρατορική αυλή δημιούργησε ένα ειδικό γραφείο τσαγιού για να εποπτεύει την παραγωγή τσαγιού αφιερώματος και η παραγωγή του τσαγιού αφιερώματος έφτασε σε πρωτοφανή κλίμακα και επίπεδο πολυπλοκότητας. Ο λαός του Song έδινε μεγαλύτερη προσοχή στην τέχνη του τσαγιού και το έθιμο του «τσαγιού μάχης» κυριάρχησε μεταξύ των γραμματέων και του λαού. Το Fight Tea είναι ένα είδος διαγωνισμού τέχνης τσαγιού που συγκρίνει το χρώμα, το άρωμα και τη γεύση της σούπας τσαγιού, καθώς και την ικανότητα παρασκευής τσαγιού. Δεν αντικατοπτρίζει μόνο τις εξαιρετικές δεξιότητες ζυθοποιίας των ανθρώπων του Song, αλλά ενσαρκώνει επίσης την επιδίωξή τους για την καλλιτεχνική αντίληψη της κατανάλωσης τσαγιού. Το πράσινο τσάι, ως η κύρια ποικιλία τσαγιού για το τσάι μάχης, έχει γίνει μια γέφυρα που συνδέει την υλική και πνευματική ζωή των ανθρώπων. Όσον αφορά την τεχνολογία παραγωγής, η τεχνική του πράσινου τσαγιού{7}}τηγανίσματος του πράσινου τσαγιού βελτιώθηκε περαιτέρω και η ταξινόμηση του πράσινου τσαγιού ήταν πιο λεπτομερής, με μια ποικιλία διάσημων πράσινων τσαγιών με μοναδικές γεύσεις, που εμπλούτισε το σύστημα ποικιλίας του πράσινου τσαγιού.
Οι Δυναστείες Γιουάν και Μινγκ ήταν μια περίοδος σημαντικών αλλαγών στην ανάπτυξη του πράσινου τσαγιού. Η δυναστεία Γιουάν, αν και σύντομη-ζωή, συνέχισε το σύστημα της βιομηχανίας τσαγιού της Δυναστείας Σονγκ και προώθησε περαιτέρω τη διάδοση της καλλιέργειας τεϊόδεντρων στο βορρά. Η πιο σημαντική αλλαγή συνέβη στη Δυναστεία των Μινγκ: ο αυτοκράτορας Χονγκού εξέδωσε διάταγμα για την κατάργηση των αφιερωτικών κέικ τσαγιού και την προώθηση του χαλαρού τσαγιού, το οποίο έκανε το χύμα πράσινο τσάι να επιστρέψει στην επικρατούσα τάση της κοινωνικής ζωής και άλλαξε εντελώς τα έθιμα κατανάλωσης τσαγιού των προηγούμενων δυναστειών. Αυτό το διάταγμα όχι μόνο απλοποίησε τη διαδικασία παραγωγής τσαγιού και μείωσε το κόστος εργασίας, αλλά έκανε επίσης την κατανάλωση τσαγιού πιο βολική και δημοφιλή, κάνοντας το πράσινο τσάι να μπαίνει πραγματικά στα σπίτια των απλών ανθρώπων. Η τεχνολογία παραγωγής του πράσινου τσαγιού στη Δυναστεία Μινγκ καινοτομήθηκε περαιτέρω: η τεχνική του τηγανίσματος πράσινου τσαγιού ήταν πιο διαφοροποιημένη, με διαφορετικές μεθόδους τηγανίσματος, όπως χειροκίνητο τηγάνισμα και τηγάνισμα, και τα εργαλεία επεξεργασίας βελτιώνονταν συνεχώς, γεγονός που έκανε την ποιότητα του πράσινου τσαγιού πιο σταθερή και τη γεύση πιο ξεχωριστή. Ένας μεγάλος αριθμός διάσημων πράσινων τσαγιών με σταθερές τεχνικές παραγωγής και μοναδικά στυλ εμφανίστηκε στη Δυναστεία Μινγκ, όπως το Huangshan Maofeng στο Anhui και το Lu'an Guapian στο Anhui, τα οποία έχουν γίνει κλασικές ποικιλίες κινέζικου πράσινου τσαγιού και είναι γνωστά-στο εσωτερικό και στο εξωτερικό.
Η δυναστεία Qing ήταν η περίοδος της συνολικής ωριμότητας και της εξάπλωσης του πράσινου τσαγιού στο εξωτερικό. Η βιομηχανία τσαγιού στη δυναστεία Qing αναπτύχθηκε γρήγορα, με την καλλιέργεια τεϊόδεντρου να καλύπτει σχεδόν όλες τις νότιες επαρχίες της Κίνας, και η κλίμακα παραγωγής τσαγιού να φτάνει στο υψηλό-υψηλό όλων των εποχών. Η τεχνολογία παραγωγής του πράσινου τσαγιού ήταν πλήρως ώριμη και διάφορες τεχνικές επεξεργασίας όπως το τηγάν-το τηγάνισμα, το ψήσιμο και το στέγνωμα χρησιμοποιήθηκαν σε συνδυασμό, διαμορφώνοντας ένα πλήρες σύστημα επεξεργασίας. η ταξινόμηση του πράσινου τσαγιού ήταν πιο λεπτομερής, χωρίστηκε σε μακρύ τηγανητό πράσινο, στρογγυλό τηγανητό πράσινο, flat τηγανητό πράσινο και άλλες κατηγορίες ανάλογα με το σχήμα και τη μέθοδο επεξεργασίας, με μεγάλη ποικιλία ποικιλιών. Στη δυναστεία Qing, το πράσινο τσάι έγινε ένα σημαντικό εξαγωγικό προϊόν της Κίνας. Με το άνοιγμα του θαλάσσιου εμπορίου, μεγάλος αριθμός κινεζικών πράσινων τσαγιών όπως η Bohea και το Dragon Well εξήχθη στην Ευρώπη, την Αμερική και άλλες περιοχές, καθιστώντας μια δημοφιλή πολυτέλεια στη δυτική αγορά και προωθώντας τη διαμόρφωση του παγκόσμιου συστήματος εμπορίου τσαγιού. Η εξαγωγή πράσινου τσαγιού όχι μόνο απέφερε τεράστια οικονομικά οφέλη στην Κίνα, αλλά έκανε επίσης την κινεζική κουλτούρα του τσαγιού να εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, καθιστώντας το πράσινο τσάι-ένα παγκοσμίου φήμης ποτό.
Μετά τη σύγχρονη εποχή, αν και η βιομηχανία τσαγιού της Κίνας γνώρισε μια περίοδο παρακμής λόγω των κοινωνικών αναταραχών και της ξένης οικονομικής επιθετικότητας, το πράσινο τσάι, ως η ρίζα του κινέζικου τσαγιού, ήταν πάντα κληρονομημένο και αναπτυγμένο. Από την ίδρυση της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας, ειδικά με τη μεταρρύθμιση και το άνοιγμα, η βιομηχανία τσαγιού έχει αναζωογονηθεί και η τεχνολογία παραγωγής πράσινου τσαγιού καινοτομείται συνεχώς με βάση τις παραδοσιακές τέχνες-έχει εφαρμοστεί σύγχρονος μηχανικός εξοπλισμός στην παραγωγή τσαγιού, ο οποίος βελτίωσε την απόδοση της παραγωγής διατηρώντας την παραδοσιακή γεύση του πράσινου τσαγιού. η έρευνα και η ανάπτυξη νέων ποικιλιών πράσινου τσαγιού έχει ενισχυθεί και έχει καλλιεργηθεί ένας αριθμός-ποικιλιών πράσινου τσαγιού υψηλής ποιότητας με υψηλή απόδοση και καλή ποιότητα. Σήμερα, το κινεζικό πράσινο τσάι έχει δημιουργήσει ένα τεράστιο βιομηχανικό σύστημα που καλύπτει την καλλιέργεια, τη μεταποίηση, τις πωλήσεις και την πολιτιστική επικοινωνία, με τα προϊόντα του να πωλούνται σε περισσότερες από 100 χώρες και περιοχές σε όλο τον κόσμο, και έχει γίνει μια σημαντική επαγγελματική κάρτα της κινεζικής παραδοσιακής κουλτούρας που πηγαίνει στον κόσμο.
Από τα πρωτόγονα άγρια φύλλα τσαγιού που μασούσαν οι αρχαίοι πρόγονοι μέχρι τα λεπτώς επεξεργασμένα διάσημα πράσινα τσάγια σήμερα, από το φαρμακευτικό και βρώσιμο φυτό στις πρώτες μέρες μέχρι τον σημαντικό φορέα πολιτισμού και εμπορίου, το πράσινο τσάι έχει περάσει από μια αναπτυξιακή πορεία χιλιάδων ετών στην Κίνα. Δεν είναι μόνο ένα απλό ποτό, αλλά και μια συμπύκνωση της σοφίας ζωής, της πολιτιστικής γεύσης και του εθνικού πνεύματος των Κινέζων. Η ανάπτυξη του πράσινου τσαγιού συνδέεται στενά με την εξέλιξη της κινεζικής ιστορίας, με την ευημερία και τις αλλαγές της κινεζικής κοινωνίας και με τη βαθιά πολιτιστική κληρονομιά του κινεζικού έθνους. Ως θησαυρός της κινεζικής παραδοσιακής κουλτούρας, το πράσινο τσάι θα συνεχίσει να κληρονομεί και να καινοτομεί στη νέα εποχή, να προωθήσει την κινεζική κουλτούρα του τσαγιού και να συνεισφέρει περισσότερο στην πολιτιστική ανταλλαγή και ολοκλήρωση μεταξύ της Κίνας και του κόσμου.
